Warning: array_rand(): Second argument has to be between 1 and the number of elements in the array in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 47


Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 80

Kuvat: Jac Justice

Synnyin vähän ennen ystävänpäivää vuonna 1983 Montgomeryssä, Alabamassa, pienessä kaupungissa, eteläisessä naisessa ja ilmavoimien urosta..

Lähdin kotoa 14 -vuotiaana Greyhound -bussilla keskellä yötä. Usko minua, yksi ensimmäisistä asioista, joita aioin tehdä muutama päivä myöhemmin, oli löytää tapa saada tatuointi, tulla helvettiin tai korkeaan veteen, lujittaa uutta itsenäisyyttäni. Ensimmäinen annettiin minulle pian sen jälkeen Kalifornian puistossa, ja se vaihdettiin GPC Menthol 100 -pakkaukseen. Izzy-niminen siipimutteri, jolla oli violetit linssit, pukuhousut ja palomiehen sadetakki, antoi sen minulle kotitekoisella koneella, joka tyhjensi 9 V: n akun ja kitaroiden neuloja … “tuoretta jokaiselle asiakkaalle”, hän kehui.

img202 Oikeus

En peittänyt sitä koskaan. Ja vain muutamaa kuukautta myöhemmin, 15 -vuotiaana, löysin itseni Oaklandin olohuoneesta, jossa annoin tatuoijaoppilaalle aloittaa harjoittelun kanssani poikaystävänsä ilmaisen työn alaisuudessa. He erosivat pian sen jälkeen, ja arpinen, epäselvä härkä*istui käsivarteeni, mutta käytin sitä ylpeänä.

Tulin kulttuuriin, jossa tatuointien laadulla ei ollut merkitystä niinkään merkityksellä tai yksinkertaisesti niiden olemassaololla. Tämä oli 90-luvun puolivälissä, paljon ennen kuin 90-luvulla syntyneet lapset alkoivat saada kasvonsa ja kurkkunsa valmiiksi ennen kuin he osuivat 25. Tämä tapahtui silloin, kun termi ”jobstopper” (kädet tai kasvot) todella piti paikkansa; vanhemmat junamatkustajat, jotka tiesin, saivat kasvonsa, jotta he voisivat kerätä sosiaaliturvatuloja, koska melkein kukaan ei palkkaisi sinua. Tasa -arvoiset työlainsäädännöt tatuoinneista eivät olleet edes keskustelua.

JP_2018GUITAR

Nämä tatuoinnit olivat enemmän kuin pelkkä ajattelu, että olimme huonoja, mutta ne olivat miehistöni tunnisteita, riippumatta siitä, tunsitteko te toisianne vai ette: punkit voisivat ulottua natsi -skinheadien parkkipaikalle näytöksessä. Anarkistiset kyykkyjät voivat havaita humalassa punkkarit, jotka todennäköisesti varastavat reppusi puistossa, ja niin edelleen, ja niin edelleen … joskus tatuointien puute riitti osoittamaan, että joku oli salainen poliisi tai ei yksinkertaisesti kuulunut annettu paikka.

Ja niin, monta vuotta sitten hyväksyin sarkastisen iskulauseen “älä koskaan luota ketään ilman muutamia huonoja tatuointeja”. Ei sillä, että minulla olisi jotakin sitä vastaan, että ihmiset säästäisivät rahansa, ajattelevat aidosti mitä haluavat ja holhoavat laadukkaita tatuoijia. Herra tietää, olen iloinen siitä, että standardit ovat nousseet viimeisten kolmen tai neljän vuosikymmenen aikana. Mutta pari piirrettyä, epäselvää viivaa kertovat minulle kulkuoikeudesta, ajasta jonkun elämässä, jossa ideaali liikutti heitä niin lujasti, että he eivät välittäneet sen visuaalisen esityksen pysyvyydestä.

Itse “tatuointikulttuurin” ydin on minulle joka tapauksessa lausunto maailmalle. Lausunto, jossa sanotaan: “vittu, jos et pidä siitä. F*ck you, jos se on mielestäsi ruma. F*ck you, jos et palkkaa minua sen takia. F*ck minua siitä, että en antanut f*ck ja merkitsin itseni pysyvästi. Koska jos ei ole selvää, en anna paskaa. ”

Ja ainakin tässä julkilausumassa sanotaan: ”Kysy haluasi arvioida ulkonäköni perusteella. Koska voisin itse asiassa olla mukava nuori mies. ” Olemme olemassa ensivaikutelman yhteiskunnassa, ja tatuoinnit auttavat murtamaan tuon leimautumisen.

img205 Oikeus