Anni Irish ja Amerikan tatuoitujen naisten historia

Kun Anni Irish oli 16-vuotias, hän tuli tatuointikauppaan ensimmäistä kertaa. Hän oli uskaltautunut etsimään nenänsä lävistykseksi, mutta lopulta hän jätti suunnitelman akateemisesta elämästään. Koettuaan kulttuurin myymälässä irlantilainen kiinnostui heti ja vietti vuosia opiskellen tatuointiin liittyvää sosiaalista historiaa Yhdysvalloissa, erityisesti tatuoituja naisia.

Naisilla tatuoinnissa on yhtä värikäs menneisyys kuin miehillä, mutta heidän tarinansa on enimmäkseen jätetty kertomatta, mikä on Irlannin toivomus korjata. Tiistaina 12. toukokuuta klo 20 irlantilainen puhuu Morbid Anatomy Museumissa Brooklynissa ja hän oli ystävällinen ja käytti hetken aikaa puhuakseen kanssamme 1800 -luvun tatuoiduista naisista, siitä miten tatuoitujen naisten kuva on muuttunut vuosien varrella ja hänen omat kokemuksensa tatuoinnista.

Inked: Pidät 12. toukokuuta luennon Morbid Anatomy Museumissa. Voitko antaa meille ajatuksen siitä?

Anni irlantilainen: Viime elokuussa lähestyin Morbid Anatomy Museumia mahdollisuudesta pitää luento tatuoinnin sosiaalisesta historiasta keskittyen tatuoidun naisen historiaan. Aion pitää kuvitellun luennon, joka keskittyy vuoteen 1840 – tänään keskittyen Nora Hildebrandtin kaltaisiin ihmisiin Maude Wagnerille aina Kat Von D.: n kautta. (Lippuja voi ostaa tässä)

Kuinka kiinnostuit ensin tatuointien historiasta yleensä ja erityisesti tatuoiduista naisista?

Se todella alkoi, kun olin lukiossa. Sain nenän lävistettyä 16. Muistan vain ensimmäisen kerran, kun menin tatuointikauppaan/lävistysohjelmaan ja näin ihmisiä, jotka eivät näyttäneet perheeltäni ja ystäviltäni, ja olin todella kiinnostunut siitä. Kävin Bostonin taidemuseossa, jossa keskityin performanssitaiteeseen ja naisten opiskeluun, missä olen juuri kiinnostunut kehon ja kehon koristeluun liittyvistä asioista. Aloin tatuoida yliopistossa dokumentoidessani prosessia. Ajattelin kehoani eri sosiaalisissa tiloissa ja niiden ulkopuolella sekä kuinka se oli erilainen ennen tatuointia ja tatuoinnin jälkeen. Olen tatuoinut viimeiset 11 vuotta; Olen nyt aika vahvasti tatuoitu. Se kysymys sisäpiiristä/ulkopuolisesta avaruudesta jäi todella mieleeni. Kun tein ensimmäistä lukukautta Simmonsissa, syvensin tatuoinnin sosiaaliseen historiaan ja poikkeaviin käytäntöihin vuosisadan vaihteessa ja mitä tatuointi tarkoitti. Olen todella kiinnostunut sen sukupuolinäkökohdista, koska miesten tatuoijilla ja amerikkalaisten perinteisten miestaiteilijoiden historialla on jo tehty paljon työtä, mutta naistaiteilijoista ja erityisen raskaasti tatuoiduista naisista ei puhuta paljon. Näin tarpeen täyttää se.

Nora Hildebrandt Kuvaaja Charles Eisenmann

Voitko antaa meille esimerkin yhdestä varhaisista tatuoiduista naisista, joista ihmiset eivät todennäköisesti tiedä?

Nora Hildebrandt on todella mielenkiintoinen; Päätin tehdä ensimmäisen opinnäytetyöni hänestä. Hän oli saksalainen maahanmuuttaja, joka oli naimisissa Martin Hildebrandtin kanssa, joka on itse asiassa melko kuuluisa myös amerikkalaisessa tatuointihistoriassa. Joten, hän tatuoi hänet, tämä on noin 1880, ja lopulta hän alkoi näyttää Barnumin ja Baileyn kanssa. Toinen nainen tuli samaan aikaan, Irene Woodward, mutta hän jotenkin pimitti Noran, koska hän ei ollut niin houkutteleva kuin tämä Irene. Noralla oli tämä hyvin lyhytaikainen ura sirkuskentällä. Häntä pidetään ensimmäisenä virallisena tatuoituna naisena. Hänessä ei ole tonnia, siellä on kirja nimeltä The Tattooed Lady: A History, kirjoittanut Amelia Klem Osterud. (Ed. Huomautus. Artikkelin alareunasta löydät luettelon Annin kirjan suosituksista, jos haluat oppia lisää tatuoinnin historiasta.) Se on yksi ainoista kirjoista, jolla on kattava historia kyseisestä aikakaudesta. Joten Irene ja Nora kaksintaistelivat jossain vaiheessa ja Irene oli vain houkuttelevampi kuin Nora ja ihmiset pitivät sitä parempana.

On mielenkiintoista, että heti Noran tultua kuuluisaksi kilpailija haastoi hänet.

Joo. Näet paljon sitä, etenkin freak show- ja sidehow -näytöksissä. Luulen, että se osui samaan aikaan tatuoinnin yleistymiseen 1900 -luvun vaihteessa. Se oli edelleen “poikkeavaa”, mutta enemmän ihmisiä tatuoitiin. Luin naisista New Yorkissa, seurueista, jotka saivat perhosia tatuoituna heille erillisissä paikoissa. Sellainen asia oli crossover -hetki.

Milloin sinusta tuntuu siltä, ​​että naiset ottavat tatuointeja vähemmän harhaanjohtavaksi asiaksi?

Minusta tämä on monimutkainen kysymys, vaikka otetaan huomioon nykyiset sosiaaliset kerrokset. Kun katsomme ihmisiä, kuten Megan Massacre ja Kat Von D, he ovat erittäin houkuttelevia, lahjakkaita naisia, mutta he ovat myös hyper-seksuaalisia. Uskon, että tatuoidun naisen alkuperä on monella tapaa se. On eroottisuutta ja seksuaalisuutta, koska se on ei-normatiivinen naiskeho. Ajatus poikkeamisesta on aina tullut tatuoinnilla ja kehon koristeluilla. Se on hyväksyttävämpää tänään, se on varmaa, mutta minusta tuntuu, että se ei ole menettänyt kaikkea, en tiedä, onko poikkeava oikea sana, mielestäni se on vähemmän välimuistia nyt ja yleisempi. Mutta en tiedä, ovatko sosiaaliset asenteet sen ympärillä todella muuttuneet.

Tuntuuko sinusta, että tatuoitujen miesten keskuudessa on samanlaista seksuaalisuutta??

Mielestäni se on erilainen ajatus naisen kehosta. Esillä oleva naisvartalo, ihmiset väittävät tänään, on hyvin erilainen. Tarkoitan, että teillä oli miehiä ja naisia ​​lavalla yhdessä, mutta mielestäni konteksti ja sitä ympäröivä historia on otettava huomioon.

Mitä olet oppinut naisten tatuointitaiteilijoiden varhaisesta historiasta?

Maude Wagnerin kaltaiset ihmiset opettivat itse. Hänen miehensä oli tatuoija, Gus Wagner. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka todella tuli ulos. Sitten on ihmisiä, kuten rouva Chinchilla, jotka työskentelivät siinä mielessä. Siellä oli pieni joukko naisia, jotka työskentelivät syrjässä aviomiehensä, poikaystävänsä tai veljensä tatuoinnista, mutta heistä ei tullut niin tunnettuja. Luulen, että se on tekemäni työn tarkoitus, yritän nostaa tätä historiaa ja varmistaa, että nämä tarinat tunnetaan.

Anni irlantilainen

Mainitsitte aikaisemmin siitä, kuinka menestyviä naisartisteja nykyään usein hyper-seksualisoidaan. Tuntuuko sinusta siltä, ​​että joskus heidät arvioidaan edelleen ulkonäöltään enemmän kuin heidän taiteensa?

Luulen, että julkkiskulttuurissa ja tietyssä sosiaalisessa pääomassa on jotain, joka tulee siitä, että joku Megan tai Kat kuten tatuoi sinut, ja he vain sattuvat olemaan houkuttelevia kaiken lisäksi. Luulen, että he ovat valinneet hyvin erilaisia ​​tapoja edetä urallaan. Esimerkiksi kun Megan oli New York Inkissä, hän jatkoi aktiivisesti vaihtoehtoista mallinnusta. Vaikka he ovat molemmat tatuoijia, näytti siltä, ​​että se oli kaikki, mitä Kat oli kiinnostunut tekemään. Hän päätyi saamaan Sephora -linjan ja muotilinjan siitä, mutta se tuli myöhemmin, jossa Megan pyrki useisiin asioihin. En usko, että tämä vie lainkaan taidetta, mutta mielestäni keskustelu on erilaista, koska he ovat naisia. En usko, että sinulla on tämä keskustelu miespuolisten julkkisten tatuoijista. Ami Jamesista on toki paidattomia kuvia, mutta en usko, että tämä kysymys koskaan esitetään hänestä. Se on erilainen keskustelu.

Kuinka paljon luulet tatuoijien, naisten tai miesten, kuvan muuttuneen kulttuurissamme vuosien varrella?

Luulen, että siitä on varmasti tullut viileämpää. Useimmilla ihmisillä on ehdottomasti tatuointeja; onko se yksi tai kolme vai onko se voimakkaasti tatuoitu, mitä se tarkoittaa. Se on selvästi tullut sosiaalisesti hyväksyttävämmäksi, koska se näkyy paremmin ihmisissä. Luulen, että siinä on jotain, joka on nostanut teollisuutta. Ihmiset työskentelevät edelleen Boweryn ulkopuolella, mutta nyt se on hienoissa kaupoissa, ei jonkun asunnosta. Se ei ole sitä mitä se oli 100 vuotta sitten.

Tarkoitan, tatuointi ei ollut ehdottomasti laillista tietyissä paikoissa, mukaan lukien New York City, vasta melko äskettäin.

Siinäkin on jotain. Ihmisillä on paljon väärinkäsityksiä puhtaudesta ja neulojen käytöstä ja keskustelut, jotka on täytynyt selvittää. Monet ihmiset eivät oikein ymmärrä mitä tatuointi tarkoittaa ja kuinka paljon aikaa ja vaivaa ihmiset arvostetuissa kaupoissa käyttävät puhtauteen ja hygieniaan. Sinun on hankittava tatuointilisenssi ja veripohjaisten taudinaiheuttajien sertifiointi ja muut asiat, se ei ole vain satunnainen henkilö, joka perustaa myymälän.

Sanoit, että luentosi keskittyy 1800 -luvulle, mutta mietin, olitko tehnyt tutkimusta tatuoiduista naisista aikaisemmin.

Tällä alalla työskentelemällä ei tehdä paljon työtä. Lars Krutak on tatuointiantropologi, joka on tehnyt paljon työtä Borneon, Polynesian ja Afrikan ympärillä. Äskettäin törmäsin Aaron Deter-Wolfin ja Carol Diaz-Granadosin UT Austin Pressin kirjaan nimeltä Drawing with Greater Needles. Se on ensimmäinen kattava historia Pohjois -Amerikan tatuoinnista, joka on ilmestynyt. Se keskittyy enimmäkseen vuodesta 1400 ja myöhemmin, mutta se tutkii erityisesti intiaani -tatuointikäytäntöjä. Olen alkanut työskennellä tatuoinnin laajemman laajuuden parissa, mutta keskittyen Pohjois -Amerikkaan, koska se … olen täältä. Kiinnostukseni alkoi yhdestä hyvin erityisestä paikasta, ja nyt lähennän karttaa saadakseni laajemman ja isomman käsityksen tästä historiasta.

Irene Woodward, Kuva Otto Lewin

Kun aloitit tatuoinnin ja monien istuntojen jälkeen, koetko, että tietosi alan taustasta vaikutti henkilökohtaisiin tatuointivalintoihisi??

Joten, luulisin, tatuointitarinani on, että yliopistossa aloin olla hyvin spesifinen … Olen todella kiinnostunut jugendista. Se on minun estetiikkani. Kun olin ensimmäistä kertaa tatuoimassa, olin todella kiinnostunut sen takana olevasta eleestä, olin kiinnostunut ajatuksesta miestaiteilijoista, jotka tulkitsivat naisen muotoa. Joten valitsin tiettyjä kuvia, joista pidin miestaiteilijoilta naisilta, ja minusta tuntui, että kuvan tatuointi minuun oli eräänlainen feministinen ele, aivan kuin olisin vaatinut sitä takaisin omalle ruumiilleni. Tässä vaiheessa minulla on niin paljon, että siitä on tullut enemmän esteettinen valinta, koska rakastan todella sitä aikakautta ja kaikkea sen mukana tulevaa. Olen jatkanut samanlaisen työn tekemistä, koska se on mielestäni kaunista. Pitäisi varmaan huutaa tatuoijilleni, olen käynyt Ryan Faulk at the End is Near in Park Slope viimeiset pari vuotta. Tai Ellen Ellenphy, hän on Oregonissa, hän avasi juuri uuden myymälän ja työskenteli aiemmin Chameleonissa Bostonissa. Mielenkiintoista on, että enimmäkseen olen tatuoinut miestaiteilijoita.

Oliko tämä tietoinen valinta?

Se vain tapahtui noin. Nuorempana minusta tuntui, että minulla oli jotain todistettavaa, että olen 18 -vuotias, todella valkoinen, Connecticutista ja menen kouluun Bostonissa. Sain rystyseni valmiiksi 21 -vuotiaana, ja muistan, että kauppaoppilas Alex oli kuin “se on vitun hardcore”. Muistan, että olin kuin olisin vihdoin todistanut itseni ja veistänyt oman tilan tuossa kaupassa. Nyt minusta tuntuu, ettei minulla ole mitään todistettavaa, mutta tuolloin oli jotain niin paljon kattavuudesta kuin mahdollista, kuinka paljon rahaa laitoin siihen ja mistä sain sen. Kaksikymmentäyksi on silloin, kun tein tuon elämänvalinnan. Minusta tuntuu aina, että teen sitä sisäpiiri-/ulkopuolista asiaa tällä alalla, koska en ole tatuoija. Otan tatuointeja ja minulla on alan ystäviä, mutta en tee sitä kaupalla. On tatuoijia, joilla on laajaa tietoa aiheesta, mutta he ovat eri asemassa. Joten minusta tuntui, että minun oli jatkuvasti tarkistettava asemani tuossa hierarkiassa.

Anni irlantilainen's Suositeltu lukulista:

Subpersionin ruumiit, kirjoittanut Margo Mifflin

Irlanti myös opettaa tänä kesänä Visual Arts Schoolissa luokkaa nimeltä "Freak Show: Amerikan historiallinen ja kulttuurinen analyysi's Viihdeteollisuus." Klikkaa tästä lisätietoja varten.

Voit pysyä ajan tasalla kaikesta irlantilaisesta Instagram, Viserrys ja Tumblr yhtä hyvin.