Ei olisi'ei ole liikaa puhetta sanoa sitä Paul Koudounaris on viettänyt viimeisen vuosikymmenen aikana enemmän aikaa kuolleiden kanssa kuin elävien kanssa. Koudounaris on viettänyt aikaa dokumentoidakseen yhden asian, joka kaikilla ihmisillä on yhteistä – kuolemaa – valokuvaamalla kaikkia kuoleman kokemukseen liittyviä rituaaleja. Hänen työnsä on koottu Memento Mori: Kuolleet keskuudessamme, kaunis sohvapöytäkirja täynnä uskomattomia kuvia makaaberista. Koudounaris kesti vähän aikaa puhuakseen meille hieman kirjasta, hänen työnsä vaikutuksesta läheisiin ja kuolemaan, tietenkin.
Ensinnäkin, kuinka kiinnostuit kuolemasta?
Ensinnäkin luulen, että kuolema kiinnostaa kaikkia. Jotkut ihmisen psykologian teoriat väittävät, että sublimoitu pakkomielle kuolemasta on tärkein motivoiva voima elämässämme. Että'luultavasti hieman ulottuvilla, mutta en'en näe miten'On mahdollista, ettei kuolema kiinnosta sinua, vaikka se olisi'ei ole avoin ja tietoinen. Henkilökohtaisella tasolla kiinnostus oli mistä tahansa syystä minulle aina hieman ilmeisempi. Muistan, kun olin lapsi, ajattelin asioita, jotka halusin kirjoittaa hautakivelleni, ja kerroin ne äidilleni, "äiti, voitko kirjoittaa hautakivelleni, että pidin eläimistä," tai sellaisia asioita. Se ärsytti äitiäni. Onko tällä mitään tekemistä asian kanssa vai en'En tiedä, mutta perheessä on erityinen yhteys.
Perheeni oli kreikkalainen, mutta he kaikki asuivat Aleksandriassa, Egyptissä, joka oli valtava kreikkalainen kaupunki aikoinaan, ja isoisäni oli itse asiassa hauta -ryöväri. Kerran tapahtui valtava kauppa niin kutsutulla mumialla eli muumipölyllä. Tämä juontaa juurensa muinaiseen maailmaan, uskottiin, että murskattujen muumioiden pölyn kuorsaamisella oli parantava vaikutus, ja jotkut ihmiset tekivät tätä vielä 1900 -luvun alussa. Siihen mennessä et kuitenkaan enää voinut saada aitoja egyptiläisiä muumioita, niiden kaivaminen oli kriminalisoitu, joten isoisäni kaltaiset kaverit varastaisivat ruumiita ruumishuoneilta tai saisivat teloitettujen rikollisten ruumiit, ja he veisivät ne keskelle Saharan autiomaassa, peitä ne tervalla ja hauta sitten ne kuumalle hiekalle vuoden ajaksi. Poikana isoisäni joutui menemään erämaahan auttamaan häntä. Kun he kaivivat ne uudelleen vuoden kuluttua, terva paistettiin ruumiin päälle, se kuivattiin ja se näytti aidolta muumialta. Sitten he myisivät ne apteekeille, jotka jauhaisivat ruumiit pölyksi ja myisivät ne – ihmisille, jotka kuorsaisivat ne nenäänsä. Tiedän sen'on hullu maailma.
Rooma, Italia. 1600 -luvun kapusiinien krypta, joka on koristeltu luilla ja muumioilla.
Muistatko ensimmäisen kerran, kun näit luista tehdyn taiteen? Missä se oli? Miten reagoit aluksi?
Toivon, että voisin antaa sinulle suuren tarinan vastauksena tähän kysymykseen, mutta todellisuudessa ensimmäinen kerta, kun näin taidetta ihmisen luussa, ei ollut't henkilökohtaisesti-se oli kirjassa. Muistan, että löysin nuorena kirjastosta vanhan kirjan, jossa oli kuva Evoran portugalilaisesta talosta. Menin takaisin kirjastoon ja vedin kirjan ulos ja tutkin kuvaa, olin siitä ehdottomasti kiinnostunut, mutta siihen ei liittynyt suurta paljastusta – muistakaahan, että olin jo kuullut tarinoita omista perheenjäsenistäni varastaa ruumiita ja peittää ne tervaan.
Kuinka kauan olet työskennellyt tämän projektin parissa?
Olen matkustellut ympäriinsä valokuvien ottamiseksi näistä sivustoista nyt kymmenen vuoden ajan. Memento Mori on kolmas kirja, jonka olen tehnyt, mutta kaksi muuta kirjaa olivat historiallisia kirjoja, joissa oli kuvia, joten ne rajoittuivat materiaalin historiallisen näkökulman kirjoittamiseen. Memento Mori on erilainen siinä'on tarkoitettu erityisesti valokuvakirjaksi ja sitä'Tarkoituksena on edustaa sitä, mitä pidimme parhaaksi kaikesta materiaalista, jota kerättiin kymmenen vuoden aikana.
La Paz, Bolivia. Kallo päällään aurinkolasit vuosittaisessa kallofestivaalissa hautausmaan kenraalissa.
Miten ihmiset reagoivat, kun kerrot heille projektista?
No, tässä vaiheessa, kuten sanoin's kolmas kirja, jonka olen tehnyt taiteesta, jossa on luita ja pyhiä paikkoja, joissa ihmisten jäänteitä säilytetään. Tähän mennessä kaikki vain ottavat asian rauhallisesti. Se'Hauska kuitenkin, vaikka aloitin, kukaan ei ole koskaan saanut negatiivista reaktiota. Muistan, että tein pari vuotta sitten haastattelun kirjailijan kanssa, jolla oli joitain perustavanlaatuisia väärinkäsityksiä ihmisistä's reaktiot tämän tyyppiseen materiaaliin. Hän kysyi minulta, mitä sanon ihmisille, jotka sanovat, että tämä materiaali on rumaa tai kamalaa tai mitä tahansa, ja minun täytyi selittää, että rehellisesti sanottuna kukaan ei ole koskaan sanonut sitä – koska nämä paikat eivät ole'ruma, eivätkä ole't kamalaa. Ne ovat kauneuden paikkoja. Ja ne rakennettiin toivon ja pelastuksen kohteiksi, ei pelon tai kadotuksen kohteiksi. Olemme muuttaneet suhdettamme kuolemaan niin paljon lännessä viimeisen sadan viidenkymmenen vuoden aikana, että olemme kadottaneet tämän kontekstin, mutta mielestäni näiden paikkojen kauneus on edelleen jotain, mitä ihmiset voivat ymmärtää ja ymmärtää..
Lampa, Peru. Katse alas suureen luuhautaan kaupungin alla's kirkko.
Mikä kaikista kuvaamistasi sivustoista oli silmiinpistävin? Kummallisin? Tunteellisin todistaja?
Että'Tämä on minulle niin vaikea kysymys, koska minulla on henkilökohtainen suhde näihin tiloihin vierailijana ja se vaikeuttaa objektiivisuutta. Pelkästään kauneuden osalta olen sitä mieltä, että Indonesian Sulawesin hautausluolia on mahdotonta voittaa-ne yhdistävät kauniin geologian näiden uskomattoman ihanien rappeutuneiden luiden kanssa. Minusta tuntui, että paras valokuvaus, jonka olen koskaan tehnyt, on Sulawesi, koska vastasin todella luun yhdistelmään luonnollisessa ympäristössä.
Erikoisinta (ainakin nykyaikaiselle vierailijalle, tietysti siinä ei ollut mitään outoa tuolloin) on epäilemättä Sisilian Palermon katakombit, joissa kaikki nämä luuston muumioita säilytetään. Kerron aina ihmisille, että jos he voivat käydä vain yhdellä tällaisella sivustolla ja haluavat eniten rahaa, mene Palermoon. Se'on outo, kaunis, koskettava ja valtava.
Tunteellisimmat minulle ovat ne, joissa voit yhdistää tiettyjä tarinoita paikkaan tai siellä oleviin ihmisiin. Muista, että suurin osa näistä kuolleista on nyt nimettömiä. Mutta esimerkiksi Campo Maiorissa, Portugalissa, on erittäin kaunis luukapeli, joka oli omistettu kaupungin ihmisille, jotka menehtyivät kauheassa tulipalossa 1700 -luvulla. Noin kolmannes kaupungista kuoli, ja useita vuosia myöhemmin he loivat tämän kappelin ja koristivat sen luillaan muistaakseen heidät ja luodakseen rajallisen tilan, jotta kuolleet eivät'ei tarvitse olla niin kuollut. Joten sellaiset paikat, joissa voit liittää tiettyjä tarinoita jäänteisiin, koskettavat minua aina enemmän.
Etiopian hautausluola, pyhiinvaeltajien jäännökset esillä pyhässä paikassa lähellä Lalibelaa.
Mitä toivot lukijoiden pääsevän Memento Morista?
Minulla on ollut tavoite koko ajan näiden asioiden kanssa. Taustani on taidehistoriassa, minulla on tohtori taidehistoriasta, ja tavoitteeni on koko ajan ollut kontekstuaalistaa nämä paikat uudelleen ja saada ihmiset näkemään ne uskomattomina taideteoksina. Ei pidä niitä jonkinlaisena friikkiesityksenä, vaan katsella niitä hämmästyttävinä taideteoksina.
Onko tunteesi kuolemaa kohtaan muuttunut kaikkien näiden perinteiden löytämisestä?
Minä en'En usko, että tunteeni kuolemasta ovat todella muuttuneet. Asia, joka todella muutti, olivat tunteeni elämästä. Minulla on aina tunne, kun seison yksin jossakin näistä paikoista, vain minä ja nämä lukemattomat kuolleiden sukupolvet. Se'on sellainen tunne's yhtäläinen yhteys ja ajattomuus. Seison nykyhetkessä, katson menneisyyteen ja mietin tulevaisuutta, aika romahtaa eräänlaiseen kuplaan ympärilläni. Ja samaan aikaan olen väistämättä tietoinen siitä, että me kaikki olemme yhteydessä osana syntymän, rappeutumisen, kuoleman (ja uudestisyntymisen sykliä)'sinun asiasi) – riippumatta siitä, kuinka erilaisia ajattelemme olevamme, meitä kaikkia ohjaavat samat voimat ja ne yhdistävät meidät kaikki toisiinsa, samoin kuin kaikki menneet ja kaikki tulevat. Kuoleman kohtaaminen tekee kaiken selväksi.
Bua, Sulawesi, Indonesia. Hautausluola, esi -isien luut järjestettyinä käytäväverkkoon.
Mikä oli haastavinta tämän projektin luomisessa?
Tämä ei todennäköisesti ole'Vastaus, jota kukaan odottaisi, mutta rehellisesti sanottuna suurin haaste ei ollut't rahaa, pääsyä tai matkustamista tai mitä tahansa näistä muista asioista. Suurin haaste oli sisäinen haaste taiteilijana. Minun täytyi löytää keino yli kymmenen vuoden aikana olla immuuni näiden paikkojen vaikutukselle. Minun piti löytää tapa yrittää yrittää nähdä heidät tuoreilla silmillä. Selittääkseni opin todella nopeasti, kuinka kävellä huoneeseen, joka on täynnä luita ja ottaa upean näköinen valokuva. Mutta se'se ei ole pointti, enkä minä'Älä pidä pelkästään asioiden näyttämistä hyvältä taiteellisuutta. Halusin, että heillä olisi myös jonkinlainen ilmaiseva arvo, ilmaistaen jotain siitä, miltä minusta tuntui heistä, omasta reaktiostani kohtaamiseen. Että'se on vaikeaa ajan myötä, koska lopulta olet melkein nähnyt kaiken. Joten minun piti yrittää aina, kun löysin uuden paikan, yrittää katsoa sitä neitsyt silmin – miltä minusta tuntuisi ja miten näkisin tämän, jos en olisi koskaan elämässäni ollut tällaisessa paikassa? Se oli valokuva, jonka halusin ottaa, ei valokuva, joka vain sai sen näyttämään hyvältä, vaan kuva, joka mittaa reaktion.
München, Saksa. Varhaiskristillisen marttyyrin Pyhän Munditian luuranko.
Kun olet tutkinut kuolemaa kaikenlaisissa kulttuureissa/ajanjaksoilla, onko sinulla ajatuksia siitä, miksi käsityksemme kuolemasta on muuttunut niin paljon vuosien varrella?
Mikään maailmassa, ei kulttuuri missään, ei ole koskaan pysähtynyt, jotkut vain muuttuvat hitaammin kuin toiset. Mutta länsimainen kulttuuri teollisen vallankumouksen jälkeen on muuttunut uskomattoman nopeasti. Ja yksi asia, josta olemme tulleet, on hyvin tulevaisuuteen suuntautunut, kaikki on suunnattu siihen, mitä harkitsemme "edistystä." Emme ole enää mietiskelevä yhteiskunta. Jatkaaksemme eteenpäin mielestäni haluamme tietoisesti katkaista menneisyyden ikään kuin se olisi ankkuri. Luulen, että olemme pakottaneet kuolleet sivuun keinona vapauttaa itsemme mentaalisesti henkisesti. Toki siihen on monia muitakin syitä'Tämä on hyvin monimutkainen kysymys, mutta luulen sen'on peruskysymys. Haluan sanoa, että kuolemaa voidaan tarkastella kahdella tavalla – pehmeä raja, jossa keskustelu voidaan jatkaa, ja kova raja, jota ei voida ylittää. Me lännessä olemme ehdottomasti omaksuneet jälkimmäisen asenteen, ja pidämme sitä nyt luonnollisena ja järkevänä. Mutta se's ei. Jos tarkastellaan kulttuurisesti ja historiallisesti, he ovat kuolleet aina saaneet paikkansa yhteiskunnassa. Ja luulen, että kirjassa olevat valokuvat osoittavat sen. Me'Olemme outoja nyt asenteellamme, emme vain'ei tajua sitä vielä.
Saatavilla INKEDSHOP.COM: Naiset's "Sokerikallo" Tank by Hell Bunny
