Warning: array_rand(): Second argument has to be between 1 and the number of elements in the array in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 47
Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 80
Da Anni Irish var 16-årig gik hun ind i en tatoveringsbutik for første gang. Hun havde vovet med at søge at få hul i hendes næse, men endte med at forlade med en plan for sit akademiske liv. Efter at have oplevet kulturen i butikken var irsk øjeblikkeligt fascineret og ville bruge år på at studere den sociale historie knyttet til tatovering i USA, især med fokus på tatoverede kvinder.
Kvinder i tatovering har en lige så farverig fortid som mændene, men deres historier har for det meste været uberørte, en forglemmelse, som irsk håber at rette op på. Tirsdag den 12. maj kl. 20.00 vil irsk tale på Morbid Anatomy Museum i Brooklyn, og hun var venlig nok til at tage sig tid til at tale med os om det tatoverede kvinder i det 19. århundrede, hvordan billedet af tatoverede kvinder har ændret sig gennem årene og hendes egne oplevelser med at blive tatoveret.
Inked: Den 12. maj holder du et foredrag på Morbid Anatomy Museum. Kan du give os en idé om det?
Anni Irish: I august sidste år henvendte jeg mig til Morbid Anatomy Museum om muligheden for at holde et foredrag om tatoveringens sociale historie med fokus på den tatoverede dames historie. Jeg kommer til at holde et illustreret foredrag med fokus på 1840 til og med i dag med fokus på mennesker som Nora Hildebrandt til Maude Wagner hele vejen igennem Kat Von D. Jeg vil give en større synopsis om den sociale historie. (Billetter kan købes her)
Hvordan blev du først interesseret i historien om tatoveringer generelt og tatoverede kvinder i særdeleshed?
Det begyndte virkelig, da jeg gik i gymnasiet. Jeg fik gennemboret min næse kl. 16. Jeg kan bare huske den første gang, at jeg gik ind i en tatoveringsbutik/piercing -salon og så folk, der ikke lignede min familie og venner, og det var jeg virkelig fascineret af. Jeg gik til Museum of Fine Arts i Boston, hvor jeg fokuserede på performancekunst og kvindestudier, hvor jeg bare blev virkelig interesseret i spørgsmål omkring krop og kropspynt. Jeg begyndte at blive tatoveret på college, mens jeg dokumenterede processen. Jeg tænkte på min krop ind og ud af forskellige sociale rum, og hvordan den var anderledes før tatoveret og efter tatoveret. Jeg er blevet tatoveret de sidste 11 år; Jeg er ret tatoveret nu. Spørgsmålet om insider/outsider -plads forblev virkelig hos mig. Da jeg lavede mit første semester på Simmons, dykkede jeg ned i tatoveringens sociale historie og afvigende praksis ved århundredeskiftet, og hvad tatovering betød. Jeg blev virkelig interesseret i kønsaspektet af det, da der allerede er gjort så meget arbejde om mandlige tatoverere og historien om amerikanske traditionelle mandlige kunstnere, men der er ikke så meget om kvindelige kunstnere og særligt stærkt tatoverede kvinder. Jeg så behovet for at udfylde det.
Nora Hildebrandt Foto af Charles Eisenmann
Kan du give os et eksempel på en af de tidlige tatoverede kvinder, som folk sandsynligvis ikke kender til?
Nora Hildebrandt er virkelig interessant; Jeg endte med at lave mit første speciale om hende. Hun var en tysk immigrant, der var gift med Martin Hildebrandt, som faktisk også er ret berømt i amerikansk tatoveringshistorie. Så han tatoverede hende, det er omkring 1880, og hun begyndte til sidst at vise med Barnum og Bailey. En anden kvinde kom på samme tid, Irene Woodward, men hun formørkede Nora, fordi hun ikke var så attraktiv som denne Irene. Nora havde denne meget kortvarige karriere i cirkusscenen. Hun betragtes som den første officielle tatoverede kvinde. Der er ikke masser af hende, der er en bog kaldet The Tattooed Lady: A History af Amelia Klem Osterud. (Ed. Bemærk. Nederst i artiklen finder du en liste over Annis boganbefalinger, hvis du vil lære mere om tatoveringens historie.) Det er en af de eneste bøger derude, der har en omfattende historie om den æra. Så Irene og Nora duellerede på et bestemt tidspunkt, og Irene var bare mere attraktiv end Nora, og folk foretrak det.
Det er interessant, at umiddelbart efter at Nora blev berømt, var der en rival for at udfordre hende.
Ja. Du ser meget af det, især inden for freakshow og sideshow -handlinger. Jeg tror, at det faldt sammen med, at tatovering blev mere populær ved begyndelsen af det 20. århundrede. Det var stadig “afvigende”, men flere mennesker blev tatoveret. Jeg læste om damer i New York City, socialitter, at få tatoveret sommerfugle på dem på diskrete steder. Den slags var et crossover -øjeblik.
Hvornår har du lyst til, at kvinder, der får tatoveringer, blev mindre afvigende?
Jeg føler, at det er et kompliceret spørgsmål, selv i betragtning af nutidens sociale lag. Når man ser på mennesker som Megan Massacre og Kat Von D, er de meget attraktive, talentfulde kvinder, men de er også hyper-seksualiserede. Jeg tror, at oprindelsen til den tatoverede dame på mange måder er det. Der er en erotisering og seksualisering, fordi det er en ikke-normativ kvindekrop. Tanken om afvigelse er altid kommet med tatovering og kropsudsmykning. Det er mere acceptabelt i dag, det er helt sikkert, men jeg føler ikke, at det har mistet alt, jeg ved ikke, om afvigende er det rigtige ord, jeg tror, at det er mindre cache nu og mere udbredt. Men jeg ved ikke, om de sociale holdninger omkring det virkelig har ændret sig.
Føler du, at der er nogen form for en lignende seksualisering blandt mænd, der bliver tatoveret?
Jeg tror, det er en anden idé med kvindekroppen. Den udstillede kvindekrop, folk gør argumentet i dag, er meget anderledes. Jeg mener, du havde mænd og kvinder på scenen sammen, men jeg tror, det er konteksten og historien omkring det, der skal overvejes.
Hvad har du lært om kvindelige tatovørers tidlige historie?
Folk som Maude Wagner lærte sig selv. Hendes mand var en tatoverer, Gus Wagner. Hun var en af de første, der virkelig kom ud. Så er der mennesker som fru Chinchilla, der arbejdede i den retning. Der var en lille gruppe kvinder, der arbejdede til side deres ægtemænd, kærester eller brødre, der tatoverede, men de blev ikke så kendt. Jeg tror, det er pointen med det arbejde, jeg laver, jeg forsøger at løfte den historie og sikre, at disse historier kendes.
Anni irsk
Du nævnte tidligere om, hvor succesfulde kvindelige kunstnere i dag ofte er hyper-seksualiserede. Føler du, at de nogle gange stadig vurderes efter deres udseende mere end deres kunst?
Jeg tror, at der er noget om berømthedskultur og at have en vis smule social kapital, der kommer fra at få en som Megan eller Kat til at tatovere dig, og de er tilfældigvis også attraktive oven i købet. Jeg tror, de har valgt meget forskellige måder at gå deres karriere på. Da Megan for eksempel var på New York Ink, forfulgte hun aktivt en alternativ modelkarriere. Mens de begge er tatoveringsmænd, så det ud til at det var alt det Kat var interesseret i at gøre. Hun endte med at få en Sephora -linje og en mode -linje ud af det, men det kom bagefter, hvor Megan forfulgte flere ting. Jeg tror slet ikke, at dette tager væk fra kunsten, men jeg tror, at samtalen er anderledes, fordi de er kvinder. Jeg tror ikke, at du har den samtale om mandlige berømthedstatoverere. Der er helt sikkert trøjebilleder af Ami James, men jeg tror ikke, at det spørgsmål nogensinde ville blive stillet om ham. Det er en anden samtale.
Hvor meget tror du, at billedet af tatoveringsmænd, kvinder eller mænd, har ændret sig gennem årene i vores kultur?
Jeg synes bestemt, det er blevet sejere. Flere mennesker har helt sikkert tatoveringer; om det er en eller tre eller er stærkt tatoveret, hvad det end betyder. Det er klart blevet mere socialt acceptabelt, fordi det er mere synligt på mennesker. Jeg tror, der er noget ved det, der har løftet branchen. Folk arbejder stadig ud af Bowery, men nu er det i flotte butikker, ikke ud af nogens lejlighed. Det er ikke, hvad det var for 100 år siden.
Jeg mener, at tatovering ikke var strengt lovligt visse steder, herunder New York City, indtil for ganske nylig.
Der er også noget om det. Folk har mange misforståelser om renlighed og brug af nåle og samtaler, der skulle til for at afmystificere det. Mange mennesker forstår ikke rigtigt, hvad det vil sige at blive tatoveret og mængden af tid og kræfter, folk i velrenommerede butikker lægger på renlighed og hygiejne. Du skal få en tatoveringslicens og din blodbårne patogencertificering og andre ting, det er ikke bare en tilfældig person, der opretter en butik, der arbejder på dig.
Du sagde, at dit foredrag ville være fokuseret på det nittende århundrede, men jeg spekulerede på, om du havde forsket i tatoverede kvinder tidligere end det.
Når man arbejder på dette område, udføres der ikke masser af arbejde med det. Lars Krutak er en tatoveringsantropolog, der har arbejdet en tone i Borneo, Polynesien og Afrika. For nylig stødte jeg på en bog kaldet Drawing With Greater Needles af Aaron Deter-Wolf og Carol Diaz-Granados fra UT Austin Press. Det er den første omfattende historie med nordamerikansk tatovering, der er kommet ud. Det er for det meste fokuseret fra 1400 og senere, men ser specifikt på indianske tatoveringspraksis. Jeg er begyndt at arbejde med det større omfang af tatovering, men med fokus på Nordamerika, fordi det er … jeg er herfra. Min interesse startede et meget specifikt sted, og nu zoomer jeg ud for at få en bredere, større ide om den historie.
Irene Woodward, Foto af Otto Lewin
Da du først begyndte at blive tatoveret, og i de mange sessioner siden, føler du, at din viden om branchens baggrund påvirkede dine personlige tatoveringsvalg?
Så jeg tror, min tatoveringshistorie er, at jeg på college begyndte at blive meget specifik … jeg er virkelig til Art Nouveau. Det er min æstetik. Da jeg først blev tatoveret, var jeg virkelig interesseret i gestus bag den, jeg var interesseret i tanken om, at mandlige kunstnere skulle fortolke den kvindelige form. Så jeg valgte bestemte billeder, som jeg kunne lide af mandlige kunstnere af kvinder, og jeg følte, at handlingen med at få tatoveret billedet på mig var en slags feministisk gestus, som om jeg genvundede det på min egen krop. På dette tidspunkt har jeg så mange, at det bare er blevet mere et æstetisk valg, fordi jeg virkelig elsker den æra og alt, hvad der følger med. Jeg har fortsat med at få udført den samme slags arbejde, fordi jeg synes, at det er smukt. Jeg skulle nok give et råb til mine tatoveringer, jeg har været til Ryan Faulk at the End is Near i Park Slope de sidste par år. Eller, og Ellen Murphy, hun er ude i Oregon, hun har lige åbnet en ny butik, hun plejede at arbejde på Chameleon i Boston. Interessant nok er jeg mest blevet tatoveret af mandlige kunstnere.
Var dette et bevidst valg?
Det skete bare sådan. Da jeg var yngre, følte jeg, at jeg havde noget at bevise at være 18, virkelig hvid, fra Connecticut og gå i skole i Boston. Jeg fik knoklerne gjort 21, og jeg kan huske, at butiklærlingen, Alex, var som “det er fandme hardcore.” Du ved, jeg husker, at jeg var, som om jeg endelig havde bevist mig selv og skåret mit eget rum ud i butikken. Nu føler jeg ikke, at jeg har noget at bevise, men dengang var der noget om så meget dækning som muligt, hvor mange penge jeg lagde i det, og hvor jeg fik det. Enogtyve er, da jeg tog det livsvalg. Jeg føler altid, at jeg gør den insider/outsider -ting inden for den branche, fordi jeg ikke er en tatoveringsmand. Jeg bliver tatoveret, og jeg har venner i branchen, men det er ikke det, jeg gør med handel. Der er tatoverere, der har omfattende viden om emnet, men de er i en anden position. Så jeg følte, at jeg konstant skulle kontrollere min position inden for det hierarki.
Anni irsk's Anbefalet læseliste:
The Tattooed Lady: A History af Amelia Klem Oustreud
Tatoveringer i amerikansk visuel kultur af Mindy Fenske
Drawing With Greater Needles af Aaron Deter-Wolf og Carol Diaz-Granados
Tatoveringer: Secrets of a Strange Art af Albert Parry
Tribal Women’s Tattooing Arts af Lars Krutak
Subversionskroppe af Margo Mifflin
Irsk vil også i sommer undervise i en klasse på School of Visual Arts med titlen "Freak Show: En historisk og kulturel analyse af amerikansk's underholdningsindustri." Klik her for mere info.
Du kan følge med i alt, hvad irsk har gang i Instagram, Twitter og Tumblr såvel.