Warning: array_rand(): Second argument has to be between 1 and the number of elements in the array in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 47
Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 80
Denne torsdag den 6. marts, Subversionskroppe forfatter Margot Mifflin og INKED -bidragyder Marissa Kakoulas er vært for en paneldebat med de førende tatoveringsdamer. Roxx, Virginia Elwood, og Stephanie Tamez vil tale med forfatterne i en begivenhed, der blev hostet af PowerHouse Books kaldet Women’s Ink: Tatovering i det nye årtusinde. Af de spørgsmål, Kakoulas har, kan nævnes: Føler kvindelige tatoveringsmænd stadig nogen form for forskelsbehandling fra kolleger og klienter? Hvordan har de det med deres repræsentation i medierne? Hvordan ser de deres rolle som forretningskvinder såvel som kunstnere? Det vil være store ting. Vi stillede vores egne spørgsmål til Mifflin.
Hvad håber du at komme ud af diskussionen?
Vi vil have, at folk får en fornemmelse af, hvad nogle højt profilerede kvindelige kunstnere har at sige om deres arbejde, deres rolle i branchen og nogle specifikke applikationer, tatoveringer har for kvinder, nu hvor der for første gang i historien er flere kvinder i dette land er tatoveret end mænd.
Hvorfor tror du, at der er flere kvindelige tatoverere end for eksempel for 20 år siden?
Det's fordi kvinder som Vyvyn Lazonga i Seattle og Mary Jane Haake i Portland sprang ind i '70’erne og '80’erne, hævdede det for sig selv, mestrede det som både kunstnere og forretningskvinder og blev rollemodeller for en ny generation af kvinder, der startede i '90’erne, ligesom Stephanie Tamez og Roxx, der gør det samme for yngre kvinder i dag. Det'Det er også fordi, at så mange flere kvinder ønsker at blive tatoveret, hvilket dels er af samme grund, som mænd gør: vi lever i en global kultur, hvor så meget deles, og vi lever i en digital kultur, hvor næsten alt kan kopieres og distribueres – undtagen en tatovering, som gør os unikke. Fordi kvinder har en anden sans for kroppen og mode end mænd, har de udvidet kunstens muligheder.
Føler du, at der er en ekstra stigma knyttet til tatoverede kvinder fra omverdenen?
Ja. Stigmaet er ved at aftage lidt, men mænd bedømmes ikke seksuelt efter deres tatoveringer, som kvinder er. Hvis du går til en hvilken som helst kommentartråd efter en tatoveringsartikel i de almindelige medier, du'Jeg vil se folk sige, at det får kvinder til at se løsslupne og trashede ud. De siger måske, at det får mænd til at se skidt ud, men der'er ingen seksuel dom. Og spørgsmålet om, hvordan tatoveringer vil se ud, når brugeren bliver gammel, ser ud til at være uforholdsmæssigt rettet mod kvinder.
Hvordan blev du interesseret i tatovering?
Jeg kom til det gennem at skrive om både kunst og popkultur i '90’erne. Jeg blev tiltrukket af det som en kunstform, der'er tilgængelig for alle, og (fordi jeg skrev om kvindelige subkulturer), fordi det var en subversiv kunst. Og jeg opdagede hurtigt, at det var meget mere subversivt for kvinder end for mænd.
Hvad betyder tatoveringer for dig?
jeg'Jeg er interesseret i tatovering som en forsømt billedkunst, der fortjener kritisk opmærksomhed ligesom design, mode eller kunst. Det's en teknisk vanskelig praksis med en rig historie, der strækker sig tilbage årtusinder gennem en række forskellige kulturer, og det'er noget du ser hver dag, men alligevel der's meget lidt formel analyse eller evaluering af det i de almindelige medier, selvom det'har gennemgået en renæssance i de sidste 40 år. jeg'Jeg er ikke tatoveret, så det gør jeg ikke't skrive om det som en advokat. jeg'Jeg er interesseret i det som en kritiker, hvem'er begejstret for dets æstetiske muligheder, og som en feminist, der'er fascineret af den måde, den adskiller sig med et helt netværk af kvinder's kropsproblemer, både positive og negative. Det vigtigste er valg: I'Jeg er glad for at se kvinder bruge det til at udtrykke sig fysisk på en måde, de kan diktere, efter århundreders læring at skamme sig over deres kroppe og blive presset til at indeholde dem, kontrollere dem eller rette dem.