Warning: array_rand(): Second argument has to be between 1 and the number of elements in the array in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 47
Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /var/www/lendemaindeveille/data/www/whspr.me/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 80
Inked har erfaret, at Crazy Philadelphia Eddie er gået på hospice -pleje. Vi er kede af at høre om faldet i tatoveringen's livligste karakterer. Nedenfor er et interview, vi offentliggjorde i vores september 2012 -nummer, der blev foretaget af en af hans største venner Eric Foemmel.
Edward Funk er kendt som Crazy Philadelphia Eddie for sine venner og hele tatoveringsindustrien. Tatovering siden 1952 har Funk ikke kun formet, påvirket og udstyret tatoveringsbranchen, han har også arbejdet sammen med andre kunstnere for at beskytte det i New York -statens højeste domstol. Og han er ganske karakter. I dette interview,
Crazy Philadelphia Eddie diskuterer, hvorfor han ønskede at forene tatovører, hans kamp mod New York City Department of Healths forbud mod tatovering, skrive hans bøger og hans seneste erfaring på stævnekredsen.
BLÆKET: Du tatoverede i mere end 50 år, åbnede mange butikker og startede National Tattoo Association. Hvad var det ved tatovering, der gav dig lyst til at udføre alle disse ting?
EDDIE: Jeg tror, det virkelig havde at gøre med Chinesef ood. [Griner.] Hvad fik mig til at ville nå disse ting? Da jeg havde set, hvordan myndigheder, folk med myndighed, sundhedsafdelinger og byens embedsmænd ville gøre op med tatovering, var mit mål at beskytte tatovering, at holde tatovering i live og blomstre, og måden at gøre dette på var at forene tatoveringen kunstnere. I forening havde vi magt. Det var penge, der kunne indsamles fra alle, og man kunne få advokater og kæmpe modstandere, der ville gøre op med noget, der har været i gang siden tiden begyndte. Tatovering, siger de, er et af de to første erhverv. Prostitution og tatovering – vi ved ikke, hvad der kom først, men jeg kan godt lide dem begge.
Som du siger, har tatovering altid været under beskydning, og det blev forbudt i New York City og i store dele af østkysten i 1960’erne. Hvordan var det at bekæmpe forbuddet i retten?
Det var en kamp, som jeg følte, at jeg ikke kunne tabe. Jeg følte ikke, at jeg havde alle de vindende komponenter på min side, men jeg følte, at hvis jeg mister dette, er det mit liv. Mit liv var tatovering, så jeg var nødt til at vinde denne kamp.
Du har aldrig gjort andet end tatovering?
Ret.
Og du valgte dit erhverv som 15 -årig?
Ja.
Og fyrene før dig – Brooklyn Blackie, Max Peltz, Jack Redcloud – kom de altid under samme ild fra myndighederne?
Brooklyn Blackie plejede at sige – han plejede at blive plyndret, da jeg arbejdede med ham – han ville sige: ”Vi bliver plyndret tre eller fire gange om året. Du må forvente at blive anholdt for noget mindre lort som at tatovere en mindreårig hvert andet eller tredje år. ” Hvert andet eller tredje år måtte du forvente, at dette skulle ske for dig. Det er en del af erhvervet, en del af handelen og en del af at være pirat.
Hvad kan du huske om New York State Supreme Court -retssagen?
Jeg blev ved med at sige til mig selv: “Denne dommer [dommer Jacob Markowitz] er til tatovering. Jeg ville ikke blive overrasket, hvis han løftede sin kappe og havde nogle tatoveringer på sig ”, fordi alt, hvad sundhedsafdelingen kastede efter os, sagde dommeren til vores advokat:“ Gør du ikke noget imod det? ” og dommeren syntes at være yderst fair og til fordel for at gemme tatoveringen. Der var ingen jury. Det var op til dommeren. I slutningen af retssagen sagde dommeren, at han har hørt nok, han vil tage alt under råd og give os sin dom om kort tid. Min advokat sagde, at kort tid kunne være måneder, kunne være tre måneder, seks måneder, et år. Han sagde: “Dette er en stor sag, og han kan ikke træffe en sådan beslutning. Han bliver nødt til at tage det under råd og tale med andre dommere og advokater om det, før han overhovedet kan træffe en beslutning, fordi du ikke kan tage en beslutning om at bryde loven, og du kan ikke træffe en beslutning, der er urimelig. . ” Så det ville kræve meget rådgivning, før han kunne tage en beslutning.
Hvor underjordisk var det at tatovere i New York under denne prøvelse?
På det tidspunkt boede og arbejdede Coney Island Freddie [en af sagens sagsøgere] i denne boligudvikling, der var et sikret samfund, hvor du skulle komme gennem en lille port. En sikkerhedsvagt ville spørge dig, hvem du ville se og ringe til folk. Så Freddie tatoverede inde i denne lille fæstning, og derfor ville han ikke blive anholdt. Han ville tatovere folk, og hvis der kom nogen, der ikke var velkomne, ville sikkerhedsvagten advare Fred ved at sige, “så-og-så er her for at se dig.” Så Freddie havde en god forretning inde i dette lille sikkerhedssamfund. Jeg var allerede etableret i Philadelphia, og da beslutningen faldt [i 1963], at tatovering kunne udføres sikkert i byen New York, og sundhedsafdelingen skulle få embedsmænd til at føre tilsyn med det, og at … det var lovligt at åbne … Freddie og jeg var ikke interesserede.
Vi var tilfredse med det, vi lavede. Nogle få mennesker åbnede i New York, og derefter kom sundhedsministeriet tilbage med en appel om at tilsidesætte dommen [i 1964], og de vandt til sidst [i 1966], fordi der ikke var nogen der at kæmpe.
Men hvis du boede der, ville du have kæmpet mod det?
Hvis jeg boede i New York, ville jeg have kæmpet mod det. Ja.
Du rejste meget. Det ser ud til, at du altid skulle et sted hen. Hvilken effekt har dine rejser haft på din tatovering?
Det forbedrede det. Det gav mig mere viden. Jeg rejste gennem dette land og Europa. Jeg rejste ind i Canada, og jeg gik altid for at se tatovørerne, uanset hvor jeg gik for at lære, hvad jeg kunne fra dem, for at lære om tatovering af sig selv, om regler og forskrifter, og jeg styrkede mig bare, hvor jeg var meget vidende – der var ikke noget der foregik i tatovering, som jeg ikke vidste om. Det er fordi jeg rejste og fik meninger fra nord, syd, øst og vest. Ja.
Mødte du gennem dine rejser mange mennesker, der senere sluttede sig til National Tattoo Association?
Ja! Da jeg mødte alle disse mennesker på mine rejser, havde jeg deres visitkort, som jeg gemte. Og da jeg havde ideen om at starte denne forening, skrev jeg bare til hver enkelt af disse mennesker og fortalte dem min plan, og da jeg mødte dem – og jeg får meget let venner – alle disse mennesker, jeg mødte, var glade for at sidde ned og tal med mig, og de var enige om, hvad jeg forsøgte at gøre. Det ville være noget, der ville gavne os alle, og det var meget let at starte denne nationalklub.
Var hovedmålet at forene tatoveringerne og have en vis magt, så myndighederne ikke kunne chikanere dig?
Ja, det var hovedmålet. Jeg tænker, hvis du gemte alle kortene og skrev alle, dengang var der ikke mange tatovører. Så der var ikke mange mennesker at kontakte. Det var temmelig sikkert at sige, mellem tatoveringsbutikker, det var 300 miles, så der var ikke så mange tatoveringsfolk – og jeg kom til at møde dem alle. Eller hvis jeg ikke mødte dem, kendte jeg til dem, og jeg fik deres telefonnumre gennem telefonbøger og andre tatoverere. Jeg kontaktede hver tatoveringsmand, og jeg startede denne klub. Jeg troede, at jeg kontaktede alle tatoveringerne i verden, men det gjorde jeg ikke. Jeg anslog senere, at der var 300 mennesker, der tatoverede på kloden, og hvis vi kunne have så mange i vores lille foreningsklub, og hver enkelt betalte deres kontingent, ville vi have en ganske stor bankrulle til at bekæmpe, hvad dampruller kom mod os.
Det var i 1970’erne?
Ja.
Og du gik på pension i 1992?
Det er et svært spørgsmål. Jeg gik på pension så mange gange, jeg ved ikke, hvilken der var den rigtige.
Men du tatoverer ikke mere?
Ingen.
Nu har du arbejdet på en række bøger om dit liv. Hvad inspirerede dig til at skrive dine bøger?
Mennesker. Folk sagde til mig, “Eddie, du ved så meget om tatovering, og du levede i sådanne tider, der ikke eksisterer mere, at hvis du ikke skriver det ned og fortæller alle, at når du er væk, vil det være tabt for evigt. ” Så jeg sagde: “Okay, jeg kan skrive en bog.” Jeg besluttede, at jeg ville gøre det; Jeg skriver en bog.
Hvad vil du have, at folk skal forstå eller komme væk med efter at have læst dine bøger?
Hvordan tingene var, hvordan tingene er, og hvordan tingene vil være. Fremtiden ser ikke godt ud. Fortiden er væk og tabt for evigt. Det kan ikke bringes tilbage. Men nogle af måderne ville det være rart at se dem komme til live igen. Og nuet er nu, og hvis du ikke gør det nu, vil det aldrig blive gjort. Det vil gå tabt, og fremtiden ser ikke godt ud. Og hvis vi ikke bringer noget af fortiden tilbage, er vi alle dømt.
Du har været til 25 tatoveringsstævner i det sidste år. Hvad kan du lide ved dem?
Spændingen! Hvert stævne er lidt anderledes, hver skare – selvom der er mange mennesker, der deltager i ganske få stævner, stævner, kalder jeg dem – der er altid en lokal gruppe, hvor stævnet afholdes, som er anderledes end den sidste eller den næste . Og spændingen ved at tale med disse mennesker, den flair og entusiasme, som hver enkelt har, spilder videre til det næste og til det næste. Og det bliver bare bedre og bedre. Spændingen ved at se de nye tatoveringsformer, der aldrig vil ende, fordi i morgen er anderledes end i går.
Hvordan modtager folk dig på stævner?
Det svar, jeg får, er overvældende for mig. Venligheden, kærligheden og den respekt, jeg får fra disse konventioner, er bare – det overvælder mig. Jeg var ikke klar over, at jeg havde sådan en indflydelse på så mange individuelle mennesker.
Er der nogen sandhed i rygterne om, at du kastede den første tatoveringskonvention i USA?
Nej, Dave Yurkew smed det første tatoveringsstævne i Houston, TX. Og to år senere lavede jeg en og dannede National Tattoo Club.
Når du kastede stævnet for National Tattoo Club, hvad var hovedmålet?
At forene alle, at få alle sammen og være en fagforening. Filmindustrien havde deres konventioner og gav priser til de gode skuespillere og til birolle, for kulissen, for ideerne, og jeg regnede med, at hvis vi kunne gøre det for tatoveringen, ville der ikke være nogen ende, ingen grænser for hvor vi kunne gå.
