Anni Irish and the History of the American Tattooed Ladies

Όταν η Anni Irish ήταν 16 ετών, μπήκε για πρώτη φορά σε ένα κατάστημα τατουάζ. Είχε τολμήσει να ψάξει να τρυπήσει τη μύτη της, αλλά κατέληξε να φύγει με ένα σχέδιο για την ακαδημαϊκή της ζωή. Μετά την εμπειρία της κουλτούρας στο κατάστημα, η Ιρλανδική ενδιαφέρθηκε αμέσως και θα περάσει χρόνια μελετώντας την κοινωνική ιστορία που συνδέεται με το τατουάζ στις Ηνωμένες Πολιτείες, εστιάζοντας ιδιαίτερα σε τατουάζ γυναίκες.

Οι γυναίκες στο τατουάζ έχουν το ίδιο πολύχρωμο παρελθόν με τους άνδρες, αλλά οι ιστορίες τους έχουν μείνει ως επί το πλείστον ανείπωτες, μια παράβλεψη που οι Ιρλανδοί ελπίζουν να διορθώσουν. Την Τρίτη 12 Μαΐου και ώρα 8 μ.μ. η Ιρλανδική θα μιλήσει στο Morbid Anatomy Museum στο Μπρούκλιν και είχε την καλοσύνη να αφιερώσει λίγο χρόνο να μας μιλήσει για τις τατουάζ γυναίκες του 19ου αιώνα, τον τρόπο που έχει αλλάξει η εικόνα των γυναικών με τατουάζ. όλα αυτά τα χρόνια και οι δικές της εμπειρίες να κάνουν τατουάζ.

Μελάνι: Στις 12 Μαΐου θα δώσετε μια διάλεξη στο Morbid Anatomy Museum. Μπορείτε να μας δώσετε μια ιδέα για αυτό?

Anni Irish: Τον περασμένο Αύγουστο προσέγγισα το Morbid Anatomy Museum για τη δυνατότητα να δώσω μια διάλεξη σχετικά με την κοινωνική ιστορία του τατουάζ με επίκεντρο την ιστορία της τατουάζ κυρίας. Θα δώσω μια εικονογραφημένη διάλεξη με επίκεντρο το 1840 έως σήμερα, με έμφαση σε άτομα όπως η Νόρα Χίλντεμπραντ και ο Μάουντ Βάγκνερ μέχρι το Kat Von D. Θα δώσω μια μεγαλύτερη περίληψη για αυτήν την κοινωνική ιστορία. (Εισιτήρια μπορούν να αγοραστούν εδώ)

Πώς αρχικά ενδιαφερθήκατε για την ιστορία των τατουάζ γενικότερα και των γυναικών με τατουάζ ειδικότερα?

Πραγματικά ξεκίνησε όταν ήμουν στο λύκειο. Τρύπησα τη μύτη μου στα 16. Θυμάμαι την πρώτη φορά που μπήκα σε ένα μαγαζί με τατουάζ/σαλόνι piercing και είδα ανθρώπους που δεν έμοιαζαν με την οικογένεια και τους φίλους μου και με ενθουσίασε πολύ αυτό. Πήγα στο Μουσείο Καλών Τεχνών στη Βοστώνη όπου επικεντρώθηκα στην τέχνη της παράστασης και στις γυναικείες σπουδές, όπου μόλις ενδιαφέρθηκα πραγματικά για θέματα που σχετίζονται με τον στολισμό του σώματος και του σώματος. Άρχισα να κάνω τατουάζ στο κολέγιο ενώ τεκμηριώνω τη διαδικασία. Σκεφτόμουν το σώμα μου μέσα και έξω από διαφορετικούς κοινωνικούς χώρους και πώς ήταν διαφορετικό πριν από τατουάζ και μετά τατουάζ. Κάνω τατουάζ τα τελευταία 11 χρόνια. Έχω κάνει πολύ τατουάζ τώρα. Αυτή η ερώτηση του εσωτερικού/εξωτερικού χώρου έμεινε πραγματικά μαζί μου. Όταν έκανα το πρώτο μου εξάμηνο στο Simmons, ερεύνησα την κοινωνική ιστορία του τατουάζ και των αποκλίνουσων πρακτικών στο τέλος του αιώνα και τι σήμαινε το τατουάζ. Ενδιαφέρθηκα πραγματικά για το φύλο, καθώς έχει ήδη γίνει τόση δουλειά για τους άντρες τατουάζ και την ιστορία των Αμερικανών παραδοσιακών αντρών καλλιτεχνών, αλλά δεν υπάρχει τόσο πολύ για τις γυναίκες καλλιτέχνες και τις γυναίκες με ιδιαίτερα τατουάζ. Είδα την ανάγκη να το συμπληρώσω.

Nora Hildebrandt Φωτογραφία από Charles Eisenmann

Μπορείτε να μας δώσετε ένα παράδειγμα μιας από εκείνες τις πρώτες γυναίκες με τατουάζ που οι άνθρωποι πιθανότατα δεν γνωρίζουν?

Η Νόρα Χίλντεμπραντ είναι πραγματικά ενδιαφέρουσα. Κατέληξα να κάνω την πρώτη μου διατριβή πάνω της. Wasταν μια Γερμανίδα μετανάστρια που ήταν παντρεμένη με τον Martin Hildebrandt, ο οποίος είναι στην πραγματικότητα αρκετά διάσημος και στην αμερικανική ιστορία τατουάζ επίσης. Έτσι, την έκανε τατουάζ, είναι περίπου το 1880 και τελικά άρχισε να εμφανίζεται με τον Μπάρνουμ και τον Μπέιλι. Μια άλλη γυναίκα ήρθε την ίδια στιγμή, η Ειρήνη Γούντγουορντ, αλλά έκλεισε τη Νόρα επειδή δεν ήταν τόσο ελκυστική όσο αυτή η Ειρήνη. Η Νόρα είχε αυτή την πολύ σύντομη καριέρα στη σκηνή του τσίρκου. Θεωρείται η πρώτη επίσημη γυναίκα με τατουάζ. Δεν υπάρχει τόνος πάνω της, υπάρχει ένα βιβλίο που ονομάζεται The Tattooed Lady: A History της Amelia Klem Osterud. (Ed. Σημείωση. Στο κάτω μέρος του άρθρου θα βρείτε μια λίστα με προτάσεις βιβλίου της Anni αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για την ιστορία του τατουάζ.) Είναι ένα από τα μοναδικά βιβλία εκεί έξω που έχει μια ολοκληρωμένη ιστορία για εκείνη την εποχή. Έτσι, η Ειρήνη και η Νόρα μονομαχούσαν σε κάποιο σημείο και η Ειρήνη ήταν πιο ελκυστική από τη Νόρα και οι άνθρωποι το προτιμούσαν.

Είναι ενδιαφέρον ότι αμέσως μετά τη διάσημη Νόρα υπήρχε ένας αντίπαλος για να την προκαλέσει.

Ναι. Βλέπετε πολλά από αυτά, ειδικά μέσα σε φρικτές εκπομπές και παράπλευρες εμφανίσεις. Νομίζω ότι συνέπεσε με το τατουάζ που έγινε πιο δημοφιλές στις αρχές του 20ού αιώνα. Stillταν ακόμα “αποκλίνουσα”, αλλά περισσότεροι άνθρωποι έκαναν τατουάζ. Διάβασα για τις κυρίες στη Νέα Υόρκη, τις κοινωνικές ομάδες, που έκαναν τατουάζ σε πεταλούδες σε διακριτά μέρη. Κάτι τέτοιο ήταν μια διασταυρούμενη στιγμή.

Πότε αισθάνεστε ότι οι γυναίκες που κάνουν τατουάζ έγιναν λιγότερο αποκλίνουσες?

Αισθάνομαι ότι είναι μια περίπλοκη ερώτηση, ακόμη και με βάση τα σημερινά κοινωνικά στρώματα. Κοιτάζοντας ανθρώπους όπως η Megan Massacre και η Kat Von D είναι πολύ ελκυστικές, ταλαντούχες γυναίκες, αλλά είναι επίσης υπερ-σεξουαλικές. Νομίζω ότι από πολλές απόψεις η προέλευση της τατουάζ κυρίας είναι αυτή. Υπάρχει ερωτισμός και σεξουαλικοποίηση επειδή είναι ένα μη κανονικό γυναικείο σώμα. Η ιδέα της απόκλισης ερχόταν πάντα με τατουάζ και πρακτικές στολισμού σώματος. Είναι πιο αποδεκτό σήμερα, αυτό είναι σίγουρο, αλλά δεν αισθάνομαι ότι τα έχει χάσει όλα, δεν ξέρω αν το deviant είναι η σωστή λέξη, νομίζω ότι είναι λιγότερο cache τώρα και πιο διαδεδομένο. Αλλά δεν ξέρω αν έχουν αλλάξει πραγματικά οι κοινωνικές στάσεις γύρω από αυτό.

Πιστεύετε ότι υπάρχει ανάλογη σεξουαλικοποίηση μεταξύ ανδρών που κάνουν τατουάζ?

Νομίζω ότι είναι μια διαφορετική ιδέα με το γυναικείο σώμα. Το γυναικείο σώμα που εκτίθεται, οι άνθρωποι επιχειρηματολογούν σήμερα, είναι πολύ διαφορετικό. Θέλω να πω, είχατε άντρες και γυναίκες στη σκηνή μαζί, αλλά νομίζω ότι πρέπει να εξεταστεί το πλαίσιο και η ιστορία γύρω από αυτό.

Τι έχετε μάθει για την πρώιμη ιστορία των γυναικών καλλιτεχνών τατουάζ?

Άνθρωποι όπως ο Maude Wagner δίδαξαν τον εαυτό τους. Ο σύζυγός της ήταν ένας τατουάζ, ο Gus Wagner. Oneταν από τις πρώτες που βγήκαν πραγματικά. Στη συνέχεια, υπάρχουν άνθρωποι όπως η κυρία Τσιντσιλά που δούλευαν σε αυτό το πνεύμα. Υπήρχε μια μικρή ομάδα γυναικών που δούλευαν στην άκρη των συζύγων, των φίλων ή των αδελφών τους που έκαναν τατουάζ αλλά δεν έγιναν τόσο γνωστές. Νομίζω ότι αυτό είναι το σημείο της δουλειάς που κάνω, προσπαθώ να αναδείξω αυτήν την ιστορία και να βεβαιωθώ ότι αυτές οι ιστορίες είναι γνωστές.

Anni Irish

Αναφέρατε νωρίτερα για το πόσο επιτυχημένες είναι οι γυναίκες καλλιτέχνες, στις μέρες μας, συχνά υπερ-σεξουαλικοποιημένες. Νιώθετε ότι μερικές φορές εξακολουθούν να κρίνονται από την εμφάνισή τους περισσότερο από την τέχνη τους?

Νομίζω ότι υπάρχει κάτι στην κουλτούρα των διασημοτήτων και στην κατοχή κάποιου κοινωνικού κεφαλαίου που προέρχεται από το να σου κάνει ένα τατουάζ κάποιον σαν τη Μέγκαν ή τον Κατ, και τυχαίνει να είναι ελκυστικός. Νομίζω ότι έχουν επιλέξει πολύ διαφορετικούς τρόπους για να συνεχίσουν την καριέρα τους. Για παράδειγμα, όταν η Μέγκαν ήταν στη Νέα Υόρκη μελανιού, ακολουθούσε ενεργά μια καριέρα εναλλακτικού μοντέλου. Ενώ και οι δύο είναι τατουάζ, φάνηκε ότι αυτό ήταν το μόνο που ενδιαφερόταν να κάνει η Kat. Κατέληξε να πάρει μια σειρά Sephora και μια σειρά μόδας, αλλά αυτό ήρθε στη συνέχεια, όπου η Μέγκαν επιδιώκει πολλά πράγματα. Δεν νομίζω ότι αυτό απομακρύνει καθόλου την τέχνη, αλλά νομίζω ότι η συζήτηση είναι διαφορετική επειδή είναι γυναίκες. Δεν νομίζω ότι μιλάτε για άντρες τατουάζ διασημοτήτων. Υπάρχουν σίγουρα φωτογραφίες της Άμι Τζέιμς χωρίς μπλουζάκια, αλλά δεν νομίζω ότι αυτή η ερώτηση θα τέθηκε ποτέ γι ‘αυτόν. Είναι μια διαφορετική κουβέντα.

Πόσο πιστεύετε ότι έχει αλλάξει η εικόνα των τατουάζ, γυναικών ή ανδρών με την πάροδο των ετών στον πολιτισμό μας?

Νομίζω ότι είναι σίγουρα πιο δροσερό. Περισσότεροι άνθρωποι έχουν σίγουρα τατουάζ. είτε είναι ένα είτε τρία ή είναι βαριά τατουάζ, ό, τι κι αν σημαίνει αυτό. Είναι σαφώς πιο κοινωνικά αποδεκτό επειδή είναι πιο ορατό στους ανθρώπους. Νομίζω ότι υπάρχει κάτι που ανέβασε τη βιομηχανία. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να εργάζονται έξω από το Bowery, αλλά τώρα είναι σε φανταχτερά καταστήματα, όχι έξω από το διαμέρισμα κάποιου. Δεν είναι αυτό που ήταν πριν από 100 χρόνια.

Θέλω να πω, το τατουάζ δεν ήταν αυστηρά νόμιμο σε ορισμένα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της Νέας Υόρκης μέχρι πρόσφατα.

Υπάρχει κάτι και σε αυτό. Οι άνθρωποι έχουν πολλές λανθασμένες αντιλήψεις σχετικά με την καθαριότητα και τη χρήση βελόνων και συζητήσεων που έπρεπε να γίνουν για να απομυθοποιηθεί αυτό. Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πραγματικά τι σημαίνει να κάνεις τατουάζ και πόσο χρόνο και προσπάθεια καταβάλλουν οι άνθρωποι σε αξιόπιστα καταστήματα για την καθαριότητα και την υγιεινή. Πρέπει να πάρετε άδεια τατουάζ και πιστοποίηση παθογόνων αίματος και άλλα πράγματα, δεν είναι μόνο ένα τυχαίο άτομο που δημιουργεί κατάστημα που εργάζεται πάνω σας.

Είπατε ότι η διάλεξή σας θα επικεντρωθεί στον δέκατο ένατο αιώνα, αλλά αναρωτιόμουν αν είχατε κάνει έρευνα σε γυναίκες με τατουάζ από νωρίτερα..

Δουλεύοντας σε αυτόν τον τομέα δεν υπάρχει τόνος δουλειά σε αυτό. Ο Lars Krutak είναι ένας ανθρωπολόγος τατουάζ που έχει κάνει έναν τόνο δουλειάς στο Βόρνεο, την Πολυνησία και την Αφρική. Πρόσφατα συνάντησα ένα βιβλίο με τίτλο Drawing With Greater Needles των Aaron Deter-Wolf και Carol Diaz-Granados από την UT Austin Press. Είναι η πρώτη ολοκληρωμένη ιστορία του τατουάζ της Βόρειας Αμερικής που έχει βγει. Επικεντρώνεται κυρίως από το 1400 και μετά, αλλά εξετάζει συγκεκριμένα τις πρακτικές τατουάζ ιθαγενών Αμερικανών. Έχω αρχίσει να ασχολούμαι με το ευρύτερο πεδίο του τατουάζ, αλλά με έμφαση στη Βόρεια Αμερική γιατί αυτό … είμαι από εδώ. Το ενδιαφέρον μου ξεκίνησε σε ένα πολύ συγκεκριμένο μέρος και τώρα κάνω σμίκρυνση για να πάρω μια ευρύτερη, μεγαλύτερη ιδέα αυτής της ιστορίας.

Irene Woodward, Φωτογραφία Otto Lewin

Όταν αρχίσατε να κάνετε τατουάζ και σε πολλές συνεδρίες από τότε, πιστεύετε ότι η γνώση σας για το υπόβαθρο της βιομηχανίας επηρέασε τις προσωπικές σας επιλογές τατουάζ?

Οπότε, υποθέτω, η ιστορία του τατουάζ μου είναι ότι στο κολέγιο άρχισα να γίνομαι πολύ συγκεκριμένος… Είμαι πραγματικά ασχολείται με το Art Nouveau. Αυτή είναι η αισθητική μου. Όταν έκανα τατουάζ για πρώτη φορά με ενδιέφερε η χειρονομία πίσω από αυτό, με ενδιέφερε η ιδέα των ανδρών καλλιτεχνών να ερμηνεύουν τη γυναικεία μορφή. Επέλεξα, λοιπόν, συγκεκριμένες εικόνες που μου άρεσαν από άντρες καλλιτέχνες από γυναίκες και ένιωσα ότι η πράξη που μου έκαναν τατουάζ ήταν μια μορφή φεμινιστικής χειρονομίας, σαν να την επαναλαμβάνω στο δικό μου σώμα. Σε αυτό το σημείο έχω τόσα πολλά που απλώς έγινε περισσότερο μια αισθητική επιλογή γιατί αγαπώ πραγματικά εκείνη την εποχή και όλα όσα έρχονται μαζί της. Συνέχισα να κάνω την ίδια δουλειά γιατί πιστεύω ότι είναι όμορφο. Μάλλον θα έπρεπε να φωνάξω στους τατουάζ μου, πηγαίνω στον Ryan Faulk στο End is Near in Park Slope τα τελευταία δύο χρόνια. Or, και η Έλεν Μέρφι, είναι έξω στο Όρεγκον, μόλις άνοιξε ένα νέο κατάστημα, δούλευε στο Chameleon της Βοστώνης. Είναι ενδιαφέρον ότι έχω κάνει τατουάζ κυρίως από άντρες καλλιτέχνες.

Thisταν συνειδητή επιλογή αυτή?

Απλώς συνέβη κάπως έτσι. Όταν ήμουν νεότερος ένιωθα ότι είχα κάτι να αποδείξω ότι είμαι 18, πραγματικά λευκός, από το Κονέκτικατ και πηγαίνω σχολείο στη Βοστώνη. Έκανα τα κότσια μου στα 21 μου και θυμάμαι ότι ο μαθητευόμενος στο μαγαζί, ο Άλεξ, έμοιαζε να λέει «αυτό είναι σκληρό σκληρό». Ξέρετε, θυμάμαι ότι ήμουν σαν να είχα τελικά αποδείξει τον εαυτό μου και να χαράξω τον δικό μου χώρο μέσα σε αυτό το κατάστημα. Τώρα δεν αισθάνομαι ότι έχω κάτι να αποδείξω, αλλά εκείνη την εποχή υπήρχε κάτι για όσο το δυνατόν μεγαλύτερη κάλυψη, πόσα χρήματα έβαζα και πού τα έβρισκα. Είκοσι ένα είναι όταν έκανα αυτήν την επιλογή ζωής. Πάντα νιώθω ότι κάνω αυτό το εσωτερικό/ξένο σε αυτόν τον κλάδο επειδή δεν είμαι τατουάζ. Κάνω τατουάζ και έχω φίλους στη βιομηχανία, αλλά αυτό δεν το κάνω με το εμπόριο. Υπάρχουν τατουάζ που έχουν εκτεταμένη γνώση για το θέμα αλλά βρίσκονται σε διαφορετική θέση. Ένιωσα, λοιπόν, ότι έπρεπε να ελέγχω συνεχώς τη θέση μου εντός αυτής της ιεραρχίας.

Anni Irish's Προτεινόμενη λίστα ανάγνωσης:

Τα σώματα της ανατροπής της Μάργκο Μίφλιν

Οι Ιρλανδοί θα διδάξουν επίσης ένα μάθημα στη Σχολή Εικαστικών Τεχνών αυτό το καλοκαίρι με τίτλο "Freak Show: A Historical and Cultural Analysis of American's Βιομηχανία ψυχαγωγίας." Κάντε κλικ ΕΔΩ για περισσότερες πληροφορίες.

Μπορείτε να συμβαδίσετε με όλα τα ιρλανδικά Ίνσταγκραμ, Κελάδημα και Tumblr επισης.