Marquesan -tatuoinnin symbolinen identiteetti

Perinteisessä polynesialaisessa yhteiskunnassa tatuointi on vaatetus, kieli, vallan symboli ja maine. Ihoon rekisteröity sosiaalinen merkki toimi yksilönä eräänlaisena kartta -identiteettinä. Joten Marquesan -tatuoinnin käyttäminen on tapa osoittaa ero polynesialaisten välillä merkitsemällä heidän arvonsa ja sosiaalinen merkitys.

Perusosa tatuoinnissa Polynesiassa on sen pyhyys. Pysyvä teos, joka on kirjoitettu muuttumattomasti heidän ihoonsa, todistaa heidän alkuperänsä, asemansa ja sankarillisuutensa. Tatuoinnin kuva on sosiaalinen passi, este pahuutta vastaan ja pääsy maailman ulkopuolelle.

Marquesasissa vartalo voitaisiin peittää kokonaan tatuoinneilla, mukaan lukien kasvot. Marquesan -kuvioiden tyyli on erityisen geometrinen. Marquesan -tatuoinnin erottamiseksi Tahitian tatuoinnista kasvoja ei koskaan tatuoida. Yleisimpiä Marquesan -tatuointeja ovat abstrakti geometrinen (ympyrät, puolikuut, suorakulmiot) ja figuratiivinen (eläimet, kasvit), jotka on tatuoitu käsivarsille, jaloille ja hartioille. Pakarat voidaan peittää kokonaan musteella nuoren aikuisen rituaalin aikana.

Polynesian Tribal Arm ja Chest Tattoo sisältävät erilaisia perinteisiä tatuointisymboleja.

Selkäheimojen tatuointisuunnittelu.

Marquesan -tatuointi on nykyään hyvin läsnä, toisin kuin Tahitian tatuointi, ja se on pakollinen käytäntö 12 -vuotiaana tytöille ja 14 -vuotiaille pojille. Tytöt aloittavat aikaisemmin, koska he kestävät tatuointikamman kipua. Ne on tatuoitu pakaraan mustalla musteella, mikä tarkoittaa, että he sopivat avioliittoon.

Polynesian heimojen olkapään tatuoinnit miehille

Marquesan -tatuointi on peräisin Ua Pu -saarelta Marquesasissa. Marquesan -tatuointi nauttii kansainvälistä arvostusta runsaiden aiheiden ja tarinan ympärillä. Marquesan -tatuoinnin taide on nyt enimmäkseen esteettistä, joskus tatuointitaiteilijoiden mielessä, ja muinaiset uskomukset nousevat uudelleen taikauskoiksi.

Maori -vatsatatuointi naisille

Yksi etenkin taidemaailmassa toteutetuista askelista oli mahdollistaa taidenäyttely, joka keskittyy tatuoinnin aiheeseen. Ensimmäinen altistuminen tatuointiin taidemaailman kanssa oli Pierced Hearts ja True Love Piirustuskeskuksessa Sohossa, New Yorkissa vuoden 1999 Body Art -näyttelyssä. Vuonna 2005 näyttely Metropolitanin taidemuseossa Marquesan -tatuoinnista.

Olkapää Tribal Turtle Tattoo miehille

Adorning the World pidettiin. Näissä näyttelyissä oli sekä tatuointi että sen taiteellinen arvo, mutta aina ei-länsimaisesta näkökulmasta ja enemmän antropologisesta painopisteestä, joka käyttää taidetta viestintämenetelmänä. Näin tatuointi elää kaksinkertaisen arvion sekä taideasiantuntijoilta että niiltä, jotka yhdistävät sen rikokseen.

Tribal ryhävalas tatuointi suunnittelu

Merkittävän antropologisen työn saksalainen kirjailija Karl von den Steinen, joka osallistui Marquesas -taiteeseen, kuvailee yksityiskohtaisesti marquesilaisia malleja ja niiden paikkaa ruumiissa. Mutta mallien merkitystä ei mainita selvästi. Jotenkin sen täytyi tulkita tämä etnologinen tutkimus yrittääkseen löytää merkitykset. Steisenin kirja on edelleen tiedon kaivos ja merkittävä viitetyö niille, jotka eivät hylkää etnologista teosta.

Perinteinen Tyynenmeren saariston tatuointisuunnittelu peittää käyttäjän käsivarren yläosan ja ulottuu rintaan ja selkään.

Symbolien merkityksen määrittämismenetelmä on kielitiede. Tämä tehdään etsimällä tatuointisuunnitelmiin liittyvät sanat päämarkkinoiden kielestä ja erityisesti sen merkityksestä marquesilaisissa myytteissä. Siksi mallien symboliikka perustuu sen syviin marquesilaisiin juuriin. Suunnittelun symboliikalla on jonkin verran subjektiivisuutta ja erilainen merkitys henkilöstä toiseen.

Puoliksi selän tatuointisuunnittelu viileillä symboleilla

Graafisella tyylillä on suuri vaikutus suunnittelun “henkeen”. Samoin taiteilijan hengellä on suuri vaikutus sen suunnitteluun. Joten esimerkiksi heimo -tyylinen lisko, jonka amatööri -taiteilija on vetänyt hard rockiin, ei ole sama symboliikka kuin marquilaisen taiteilijan lisko laakson pohjalla.