Bill Waytowichin artikkeli
Igorotit estävät Pohjois -Filippiinien vuoristoaluetta, joka tunnetaan nimellä Cordillera. Heillä on rikas perinne ottaa kauniita, monimutkaisia antropomorfisia ja geometrisia tatuointeja. Sekä naisilla että miehillä on nämä tatuoinnit, pääasiassa käsivarsilla ja rinta -alueella. Heitä pidettiin vakavana uskonnollisena kokemuksena, kun he kestivät tuntikausia kipua saavuttaakseen kunniamerkin. Tatuointia pidettiin myös merkkinä asemasta ja vallasta Igorot -yhteisössä. Nämä tatuoinnit voitaisiin ansaita vain suorittamalla tietty tehtävä tai siirtymäriitti.
Miehillä oli tatuointeja rintaan ja päähän pääasiassa merkkinä vahvuudestaan sotureina. Heimon naisille ominaiset tatuoinnit kuvaavat yksityiskohtaisia viivoja käsivarsissaan ja ranteissaan tai täydellisiä rinta- ja käsivarretatuointeja, jotka viittasivat vuoristoheimoihin ja joita pidettiin enemmän kauneuden merkkinä. On tapana, että alle 10 -vuotiaat pojat tatuoidaan. Heidän ensimmäiset tatuointinsa ovat yleensä pieni, puolen tuuman risti poskella tai ehkä viiva tai pieni risti nenän alueella.
Tyylit vaihtelevat alueen ja heimon mukaan, josta henkilö on kotoisin. Igorotit ovat eri heimojen yhdistelmä Filippiinien todellisen maantieteellisen sijainnin mukaan. Joten nimi Igorot on enemmän kollektiivinen termi, jota käytetään kuvaamaan kuutta eri etnistä ryhmää: Apayao, Bontoc, Ibaloi, Ifugao, Kalinga ja Kankanaey.
Igorot Headhunter Tatuoinnit
Bontoc -Igorot -miesten käyttämät tatuoinnit symboloivat päämetsästysretken aikana otettujen ihmisten päiden määrää.
Chaklag-tatuointi, yleensä malli, joka kulkee ylöspäin jokaisesta nännestä ja kaartuu ulospäin olkapäälle ja olkavarren alueelle, symboloi heimojen välisissä ratsioissa ja taisteluissa otettujen tuoreiden pokaalinpäiden määrää.
Kalinga Igorot tatuoi soturinsa käsien taakse ja ranteeseen ensimmäisen tappamisen jälkeen. Suunnittelut ja sijoittelu muuttuisivat tarkemmiksi riippuen hankittujen pokaalin päiden määrästä. Igorot -soturi ei saisi mennä naimisiin ennen kuin hän otti ensimmäisen pokaalin päänsä.
Useimpiin tatuointeihin liittyy jonkinlainen seremonia saavutuksesta riippuen, joka aktivoi tehokkaasti sen hengelliset ja maagiset voimat. Jokaisella heimolla oli nimetty tatuoija, joka täydensi taitonsa jokaisen annetun tatuoinnin jälkeen. Tatuointikahvat ja -neulat valmistettiin yleensä puusta ja eläinten sarvista. Tatuointi levitettiin napauttamalla neulaa, joka oli kiinnitetty puukahvaan puisella vasaralla. Tatuointimuste oli puuhartsin ja noen seos, jota hierottiin haavaan tatuoinnin levityksen aikana. Valmis tatuointi olisi tylsää ja mustan sinistä, joskus vihreä. Joissakin tapauksissa alue tarttuu. Tämä tatuointimenetelmä on hyvin yleinen useimpien alkeellisten heimojen keskuudessa.
Vaikka monet tatuoinnit olivat tietyn saavutuksen, kuten tuoreen pään ottamisen tai mahdollisesti korkeimman päällikön arvon saavuttamiseksi, jotkut tatuoinnit annettiin myös lääketieteellisistä syistä. Pieni tatuointi asetettaisiin täsmälleen sairauden paikkaan, kuten kasvaimeen tai haavoittuneeseen alueeseen terapeuttista paranemista varten. Lääkinnälliset tatuoinnit ovat olleet käytäntö, joka ulottuu tuhansien vuosien taakse.
Esimerkki tästä on Ötzi jäätikkö, joka löydettiin Italian ja Itävallan vuoristorajalta vuonna 1991. Ötzillä oli useita tatuoituja merkintöjä, ja hän oli hiili-päivätty noin 5 200 vuoden ikäisenä. Jäämiehellä oli mielenkiintoisia tatuointeja useiden kehon alueiden ympärille, jotka ovat hämmästyttävän samanlaisia kuin akupunktiomerkit, jotka voisivat olla todiste varhaisesta tatuoinnista lääkkeenä tai terapeuttisena keinona. Jos tämä on oikein ja Ötzin heimo harjoitti kiinalaista lääketiedettä, akupunktio oli ollut käytössä Euroopassa 2000 vuotta aikaisemmin kuin aiemmin luultiin.
Igorot Warfare
Heimojen välinen taistelu alkaa yleensä sen jälkeen, kun heimomies ottaa kilpailevan heimon jäsenen pään. Tämä pokaalin pää oli riittilippu suoraan miehuuteen. Hyökkäyksen voi aloittaa myös heimolainen, joka aikoo mennä naimisiin. Loukkaantunut heimo voi tehdä monia asioita tilanteen helpottamiseksi. He voivat mennä suoraan sotaan, jos ovat tyytymättömiä tilanteeseen, tai pyrkiä rauhaan lähettämällä heimojohtajia neuvottelemaan korvauksesta toiselle heimolle's tappio. Tai jos sopimusta ei tehdä, siitä seuraa täysi sota. Tällä hetkellä kaikki miehet molemmilta puolilta osallistuivat kiivaaseen taisteluun. He näkivät aluksi rajalla huutaen loukkauksia toisilleen. Rauha on edelleen mahdollista tässä vaiheessa, jos toinen osapuoli päättää luovuttaa eikä taistella. Tässä vaiheessa lähettiläs lähetetään toiseen leiriin rauhauhrin, kuten sian tai kahden, kanssa. Ystävyys palautuu lopulta, jos lahja otetaan vastaan. Muuten sota kahden heimon välillä on edessä.
Taudin puhkeamisen jälkeen miehet menevät sotaan puisella kilvellä, taistelukirveellä ja kolmella keihäällä. Taistelu jatkuu, joskus vetäytyen ennen kuin etenee uudelleen. Keihäitä voi heittää jopa 29 jalkaan. Kun taistelu päättyy, soturit käyttävät taistelukirveitään ja kilpiään lähinnä lähitaisteluun. Taistelukirveissä on terävä teräreuna toisessa päässä viipalointia varten ja terävä, terävä pää, jota käytetään pääasiassa puhkaisemiseen. Joskus kun kaikki aseet on käytetty loppuun, kiviä heitetään aseena, kunnes vihollinen haavoittuu. Myöhemmin Igorotin historiassa, kun heimoon esiteltiin aseita, kuolonuhrien määrä oli paljon suurempi sodankäynnin aikana.
Taistelut olivat toisinaan nopeita ja raivokkaita tai kesti koko päivän 20 tai useamman pään ollessa otettu. Useimmat vihollisen päät katkaistiin taistelukirveellä jo ennen kuin haavoittunut mies kuoli. Pää pestiin sitten joessa pitämällä kiinni hiuksista. Alaleuka leikattiin päästä pois ennen keittämistä kaiken lihan poistamiseksi. Leukasta tulee myöhemmin kahva voittajan gangsaan, joka on seremoniallinen metallirumpu. Sitten pidettäisiin yksityiskohtainen seremonia, ja voittoisa soturi olisi vihdoin oikeutettu pään ottavaan tatuointiin.
Päänmetsästys Igorotille oli uskonnollisia tarkoituksia ja maagisten voimien hankkimista. Myös runsaan sadon varmistamiseksi, vaurauden lisäämiseksi ja heimon hedelmällisyyden varmistamiseksi.
Henget ja uskonto
Igorotin uskonnon perusta on usko henkimaailmaan – animismi on yleistä useimpien alkeellisten heimojen keskuudessa. Igorot uskoi Anitoon eli kuolleiden henkeen, joka hallitsee kaikkia kuolleita ihmisiä ja jolla on kaikki valta hyvään, pahaan, elämään ja kuolemaan.
Igorotilla on elämänsä aikana henki nimeltä “tako”, joka on elävän syntyperäisen sielu, joka pyrkii joskus poistumaan ruumiista tuodakseen henkilölle tietoa henkimaailmasta unelmien ja visioiden kautta. Kuoleman jälkeen henki saa uuden nimen, ja se kulkee ruumiissa, joka on ihmisen silmälle näkymätön mutta ulkonäöltään muuttumaton elävän ihmisen ruumiista. Tässä henkimaailmassa Igorot syntyy. Hän pyrkii jatkuvasti rauhoittamaan henkiä, kunnes hän antautuu sopivammille hengeille, joiden numeroihin hän liittyy ja jotka hän saa.
Limum on ihmiskehon henkisen muodon nimi. Limum näkyy ajoittain pueblossa ja tulee usein asutusalueille, mutta sen sanotaan koskaan aiheuttavan mitään haittaa. Limum voidaan parhaiten kääntää englanninkielisellä termillä “aave”, mutta sillä ei ole kielteistä merkitystä.
Kun Anito kuolee tai muuttaa muotoaan, siitä voi tulla käärme. Tästä syystä Igorot ei koskaan tapa käärmeitä, paitsi jos se häiritsee heidän asumistaan. Unelmoija on monessa suhteessa nähnyt Aniton maailman hyvin yksityiskohtaisesti unien kautta. Hän on nähnyt, että Anitot ovat rikkaita ja köyhiä, vanhoja ja nuoria, ja nähnyt heidät syntymän, avioliiton, vanhuuden ja kuoleman kautta. Jokainen mies näyttää tietävän, missä vuoristossa Anito asuu, koska joskus hänen esi -isiensä tiedetään asuvan tietyssä paikassa ja lapset menevät heidän luokseen.
Kaikki vammat, sairaudet ja kuolemat uskotaan johtuvan suoraan Anitosta. Joissakin seremonioissa esivanhempaa Anitoa kehotetaan huolehtimaan elävistä jälkeläisistä ja suojelemaan heitä Anitolta, joka pyrkii vahingoittamaan. Lapset nimetään usein esi -isiensä mukaan. Näin he saavat lisäsuojaa heiltä.
Pinteng on nimenomaan vastuussa jokaisen päänsärkyn uhrin kuolemasta. Pinteng tuo murhan kaikkien miesten mieleen, joiden on tarkoitus menestyä päänmetsästyksessä. Hän näkee myös sodankäynnin julmuudet ja tuo oikeutta niille, jotka tappavat nuorempia heimojäseniä, mikä on erittäin kiellettyä.
Toinen maailmansota ja kenraali Douglas MacArthur
Siirtomaa -aikoina jotkut Igorot -vuoristoheimot vastustivat ulkomaisia hyökkääjiä, eivätkä ne koskaan täysin valloitettu, kuten Etelä -Amerikan Jivarot. Päämetsästäjinä he pelkäsivät vihollisiaan raivokkaasta taistelusta ja maansa vankasta puolustuksesta.
Kunnes aikakausi, jolloin Yhdysvallat miehitti Filippiinit espanjalaisten jälkeen, suurin osa Igorot -alueista pysyi vapaana ulkomaisista hyökkääjistä. Igorotit olivat hämmästyttävän viimeiset, jotka voitettiin monien veristen taistelujen jälkeen.
Toisen maailmansodan aikana Igorot oli nähnyt niin paljon julmuuksia, joita heitä vastaan tehtiin Filippiineillä, että he päättivät liittyä sotaan japanilaisia hyökkääjiä vastaan. Vaikka se oli kielletty, monet Igorot -soturit ottivat toisinaan japanilaisten sotilaiden palkintopäät, epäilemättä hiukan taaksepäin aikaisempaan päämetsästysperinteeseen. He saivat amerikkalaisten liittolaistensa kunnioituksen ja pelkäsivät japanilaisia sotilaita.
Kenraali MacArthur oli hyvin vaikuttunut heimon taistelutaidoista. Hänen väsyneitä joukkojaan uhkasi kuolema Japanin valtavasta hyökkäyksestä, ja hän toivotti tervetulleeksi alkuperäiskansojen Igorot -sotureiden avun. Igorot katkaisi sotkeutuneet lehdet, raivasi polun ja toimi myös amerikkalaisten tankkimiehistöjen tarkkailijana.
Kun ankara hyökkäys oli ohi, panssarijäännökset ja Igorotit olivat edelleen paikalla, mutta 20. japanilainen jalkaväkirykmentti tuhoutui kokonaan. Kenraali MacArthurilla oli monia ystävällisiä sanoja Igorot -kansalle heidän rohkeista ja urhoollisista pyrkimyksistään taistella hyökkääviä japanilaisia joukkoja vastaan.
Igorotin elämä tänään
Ajat ovat luultavasti vaikeita Igorotille, koska he joutuvat luopumaan monista uskomattomista uskomuksista sen jälkeen, kun he ovat juurtuneet vereen niin monta vuotta. On sanottu, että viimeiset Igorot -päämetsästäjien leikkaamat pokaalinpäät olivat myöhässä '70 -luvulla. Tänään'Päänmetsästysrituaali jatkuu puisella korvikkeella ihmisen päälle, ja se yrittää saavuttaa samat edut vallasta, rikkaudesta, runsaasta sadosta ja hedelmällisyydestä ilman menneisyyden väkivaltaa.
Kuten useimmat muut heimot, jotka ovat edelleen olemassa, Igorot ovat yhä modernisoituneempia ja kohtaavat puolestaan modernin maailman haasteet. Filippiineillä on rikas ekosysteemi, joka on hyökännyt kehityksen, kuten hakkuiden metsäkadon, vuoksi. Myös Igorot-ihmiset viljelevät slash-and-burn -viljelytekniikoita. Filippiinit on yksi Aasian nopeimmin kasvavista talouksista.
Vaikka aikaisempien Igorotien maine on ollut kovia viidakon päämetsästäjiä, nykyään he ovat enimmäkseen oppivainen, rauhallinen yhteiskunta, joka koostuu läheisistä perheistä, jotka ovat edelleen erittäin täynnä Igorot-perinnettä. Jopa kaunis, syrjäinen trooppinen saaren paratiisi, kuten Filippiinit, ei voi paeta jatkuvia ongelmia, jotka vaivaavat useimpia alkeellisia kulttuureja.